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吉美林巴｜本智光照—功德宝藏论：33后得位所积聚的资粮，是要断掉烦恼障吗？
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作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：張福成
33、后得位所积聚的资粮，是要断掉烦恼障吗？
问 与 答问：后得位所积聚的资粮，是要断掉烦恼障吗？答：不是，后得位所积聚的资粮，是要断掉法我执，法我执是属于所知障。补特迦罗的人我执是属于烦恼障的部分。不过这里讲的是主要，在后得阶段所积聚的资粮主要是要断除所知障，但意思是说它根本不断除烦恼障吗？不是的，主要是要对付所知障，当然也能对治烦恼障。同样地，在禅定的阶段所积聚的资粮，主要是要断除烦恼障，断除所知障的部分是附带的，主要的对象是要消灭烦恼障。问：法我执是在等置阶段断掉的吗？答：应当这样讲，可以是，但主要不是那个阶段，因为法我执是所知障，主要是在后得位的阶段把它断除掉。当然不是说在禅定的阶段不能够把法我执断除，我们是说主要，主要是在后得位的阶段。问：禅定止观的力量分析物质的法并不存在，这不是破除法我执吗？为什么是在后得位？后得位有什么力量能破除法我执？答：弥勒菩萨在《宝性论》中曾经提到，譬如悭吝等妄念，是属于烦恼障；但是执着三边（三轮）是实体，这种执着是属于所知障。进入禅定时，念头没有了，妄念没有了，那就是把烦恼障断掉了。但是在后得位的阶段里，还有许许多多的执着，如果在后得位时积聚累积资粮，把执着断掉，这时便是断除所知障。问: 《金刚经》说：「菩萨应无所住而生其心。」有堪布将 「应无所住」解释为不要执着，可否解释在禅定当中呢？答：一般而言，安止禅定时，内心没有妄念，所以也是无所住，这没有错。不过，《金刚经》里讲的却不是安止的意思。一般发菩提心可以分成世俗谛菩提心和胜义谛菩提心，世俗谛菩提心是愿菩提心和行菩提心，这都是内心的想法，都是内心的妄念 ，现在要把愿菩提心和行菩提心的想法全部去除，完全没有任何的念头和想法来产生菩提心，这样的菩提心是胜义谛菩提心。问：「应无所住而生其心」是否就是空性的意思？答：这是真实证悟空性的意思，因为胜义谛菩提心是真实证悟空性。--- 未完待续 ，敬请关注-- -
作者简介：
吉美林巴尊者（1730~1798），又称为持明无畏洲、智悲光尊者，是宁玛派近代最伟大的祖师之一，开创了广大而甚深的"龙钦心滴"宁提意伏藏法门。
藏历第十二绕迥木鸡（1730）年十二月十八日，尊者诞生于西藏南部充耶山谷的一个村庄。尊者被认为是藏王赤松德和布玛莫扎的双入化身，自幼聪颖过人，举凡所学，无勤自能通达。
六岁时，在充耶的巴日寺求学，上师为他取名"智悲光"。
十三岁时，尊者遇到了大伏藏师仁增图却多杰，顿时生起强烈信心，由此唤醒了他的智慧意，并获得诸多传承和窍诀。
二十八岁，尊者在巴日寺闭关三年。
三十一岁时，尊者来到桑耶附近的青朴第二次闭关。在此期间，尊者三次亲见无垢光尊者，并得到无垢光尊者智慧身的加持，此时大圆满的最高证悟在尊者的相续中被唤醒，获得到与法身普贤王如来无二无别的成就。
三十四岁时，尊者从青朴迁至泽仁迥，此地成为了尊者余生的驻锡处。
土马（1798）年九月初三，在为弟子们传授了白度母修法后，蔚蓝无云的天空中，持续飘下雨丝， 空气中弥漫着浓郁的芬芳。此时，尊者以圣者坐姿安坐，色身显现融入本初自性中。
龙钦巴《七宝藏论》的关键精髓
声明：本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 显密分讲记》，请参照对比。
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